Sejarah Kriminologi - Ancien untuk Renaissance

Selama ada orang, ada kejahatan. Kriminologi sebagai disiplin adalah kajian kejahatan dan unsur jenayah, penyebabnya, dan penindasan dan pencegahannya. Sejarah kriminologi dalam banyak cara adalah sejarah kemanusiaan.

Memandangkan masyarakat manusia telah berkembang beribu-ribu tahun, begitu juga dengan pemahaman kita mengenai punca jenayah dan tanggapan masyarakat terhadapnya. Seperti yang sering terjadi, sejarah kriminologi moden mendapati akarnya pada zaman purba.

Pandangan Kejahatan Purba dan Hukuman

Sepanjang sejarah, orang telah melakukan jenayah terhadap satu sama lain. Pada zaman purba, tindak balas yang sama adalah membalas dendam; mangsa atau keluarga mangsa akan menentukan apa yang mereka rasa menjadi tindak balas yang sesuai terhadap jenayah yang dilakukan terhadap mereka.

Seringkali, respons ini tidak diukur atau berkadar. Akibatnya, penjenayah asal sering melihat dirinya sebagai mangsa akibat tindakan yang diambil terhadapnya yang mereka rasa tidak sepadan dengan kejahatan yang dilakukan. Perseteruan darah sering dikembangkan yang kadang kala bertahan untuk generasi.

Undang-undang dan Kod Pertama

Walaupun dengan jelas jenayah adalah masalah untuk semua masyarakat, tindak balas terhadap jenayah di masyarakat awal menimbulkan masalah mereka sendiri. Undang-undang yang jelas menentukan jenayah dan hukuman yang bersesuaian ditubuhkan untuk kedua-dua jenayah jenayah dan untuk menamatkan pertikaian darah yang mengakibatkan balas dendam mangsa.

Percubaan awal ini masih membenarkan mangsa jenayah mengeluarkan hukuman tetapi cuba menjelaskan bahawa tindak balas terhadap jenayah tertentu harus sama dengan keterukan jenayah itu sendiri. Kod Hammurabi adalah salah satu yang paling awal, dan mungkin percubaan yang paling terkenal untuk menetapkan skala hukuman yang ditetapkan untuk jenayah.

Prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam kod tersebut digambarkan sebagai "undang-undang pembalasan. "

Agama dan Kejahatan

Dalam kebudayaan barat, banyak idea awal tentang kejahatan dan hukuman telah diawetkan dalam Perjanjian Lama Alkitab. Konsep ini paling mudah dikenali sebagai ungkapan "mata untuk mata. "

Pada awal masyarakat jenayah, bersama dengan kebanyakan yang lain, dilihat dalam konteks agama. Perbuatan jenayah menyinggung para dewa atau Tuhan. Dalam konteks ini, tindakan membalas dendam adalah wajar, sebagai cara untuk menenangkan tuhan-tuhan atas penghinaan yang dilakukan terhadap mereka oleh jenayah itu.

Falsafah dan Kejahatan Awal

Kebanyakan pemahaman moden tentang hubungan antara kejahatan dan hukuman dapat dikesan dengan tulisan-tulisan ahli falsafah Yunani Plato dan Aristotle, walaupun perlu lebih dari satu milenium untuk banyak konsep mereka mengambil akar.

Plato adalah antara yang pertama menilai bahawa kejahatan itu sering disebabkan oleh pendidikan yang kurang baik dan hukuman yang dikenakan untuk jenayah harus dinilai berdasarkan tahap kesalahannya, yang membolehkan kemungkinan keadaan yang dapat dikurangkan.

Aristotle mengembangkan idea bahawa tindak balas terhadap jenayah harus cuba mencegah tindakan masa depan, baik oleh penjahat dan oleh orang lain yang mungkin cenderung melakukan kejahatan lain.

Paling penting, hukuman bagi jenayah itu harus menjadi penghalang kepada orang lain.

Undang-undang Sekular dan Masyarakat

Masyarakat pertama untuk mengembangkan kod hukum yang komprehensif, termasuk kod jenayah, adalah Republik Rom. Orang Rom secara umum dianggap sebagai pendahulu sejati terhadap sistem undang-undang moden, dan pengaruh mereka masih dilihat hari ini, kerana bahasa Latin dipelihara dalam banyak istilah undang-undang.

Rom mengambil pandangan yang lebih sekular terhadap jenayah, melihat tindakan jenayah sebagai penghinaan kepada masyarakat berbanding dengan tuhan-tuhan. Oleh itu, ia mengambil peranan menentukan dan menyampaikan hukuman sebagai fungsi kerajaan, sebagai satu cara untuk mengekalkan masyarakat yang diperintahkan.

Jenayah dan Hukuman pada Zaman Pertengahan

Pengenalan dan penyebaran agama Kristian di seluruh barat menyebabkan kembali ke hubungan agama antara kejahatan dan hukuman.

Dengan kemerosotan Empayar Rom, kekurangan otoritas pusat yang kuat menyebabkan langkah mundur dalam sikap terhadap jenayah.

Tindakan jenayah mula difikirkan sebagai karya dan pengaruh syaitan atau Iblis. Jenayah disamakan dengan dosa.

Berbeza dengan zaman kuno, di mana hukuman sering dilakukan untuk menenangkan tuhan-tuhan, hukuman sekarang telah dilakukan dalam konteks "melakukan pekerjaan Tuhan". Penghukum yang keras ditujukan untuk membersihkan penjahat dosa dan membebaskan mereka dari pengaruh syaitan.

Asas untuk Pandangan Moden Kejahatan

Pada masa yang sama, Kekristianan memperkenalkan kebaikan pengampunan dan belas kasihan, dan pandangan terhadap jenayah dan hukuman mulai berkembang. Ahli teologi Roman Katolik Thomas Aquinas mengungkapkan pendapat ini dalam risalahnya "Summa Theologica. "

Adalah dipercayai bahawa Tuhan telah membentuk" Hukum Alam ", dan jenayah difahamkan melanggar hukum alamiah, yang bermaksud bahawa seseorang yang melakukan kejahatan juga melakukan perbuatan yang memisahkan diri dari Tuhan.

Ia mula difahami bahawa jenayah menyakiti bukan sahaja mangsa tetapi juga jenayah. Penjenayah, sewajarnya dihukum, juga harus dilayan, kerana mereka telah meletakkan diri mereka di luar rahmat Tuhan.

Walaupun idea-idea ini berasal dari kajian keagamaan, konsep-konsep ini berlaku hari ini dalam pandangan sekular kita terhadap jenayah dan hukuman.

• Untuk maklumat lanjut mengenai sejarah kriminologi, lihat "Sejarah Kriminologi Moden."